القدرية فلا أدري فيمن نزلت ، ويجاب عن هذا بأن اللّه سبحانه قد وصف هؤلاء بصفة تدل على غير ما قالوه فقال : [ سورة غافر ( 40 ) : الآيات 70 إلى 75 ] الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 70 ) إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ ( 71 ) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ( 72 ) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ ( 73 ) مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ ( 74 ) ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ ( 75 ) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ وهذا وصف لا يصح أن يطلق على فرقة من فرق الإسلام ، والمراد بالكتاب إما القرآن ، أو جنس الكتب المنزلة من عند اللّه ، والموصول إما في محل جر على أنه نعت للموصول الأول أو بدل منه ، ويجوز أن يكون في محل نصب على الذم . وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا معطوف على قوله : بِالْكِتابِ ويراد به ما يوحى إلى الرسل من غير كتاب إن كانت اللام في الكتاب للجنس ، أو سائر الكتب إن كان المراد بالكتاب القرآن . فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ عاقبة أمرهم ، ووبال كفرهم ، وفي هذا وعيد شديد والظرف في قوله إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ متعلق ب يَعْلَمُونَ أي فسوف يعلمون . وقت كون الأغلال في أعناقهم ، أو اذكر لهم وقت الأغلال ليخافوا وينزجروا وَالسَّلاسِلُ جمع سلسلة معروفة قال الراغب تسلسل الشيء اضطرب ، كأنه تصور منه تسلسل متردد فتردد لفظه ، تنبيه على تردد معناه ، وماء سلسل متردد في مقره ، معطوف على الأغلال ، والتقدير إذ الأغلال والسلاسل في أعناقهم . ويجوز أن يرتفع السلاسل على أنه مبتدأ ، وخبره محذوف لدلالة في أعناقهم عليه ، ويجوز أن يكون خبره يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ بحذف العائد أي يسحبون بها في الحميم ، وهذا على قراءة الجمهور برفع السلاسل ، وقرىء بنصبها ، وقرأوا يسحبون بفتح الياء مبنيا للفاعل ، فتكون السلاسل مفعولا مقدما ، وقرىء بجر السلاسل ، قال الفراء وهذه القراءة محمولة على المعنى ، إذ المعنى أعناقهم في الأغلال والسلاسل وقال الزجاج المعنى على هذه القراءة وفي السلاسل يسحبون ، واعترضه ابن الأنباري بأن ذلك لا يجوز في العربية والسحب الجر بعنف ، والسحاب من ذلك لأن الريح تجره أو لأنه يجر الماء ، والحميم هو المتناهى في الحر ، وقيل الصديد ، وقيل جهنم . وقيل الماء الحار الذي يكسب الوجوه سوادا والأعراض عارا ، والأرواح عذابا ، والأجسام نارا ، وقد تقدم تفسيره قال ابن عباس يسحبون في الحميم